《小品般若波羅蜜經》卷第五* 船喻品第十四*《小品般若波羅蜜經》卷第五* 船喻品第十四後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養 願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷五 v 小品般若波羅蜜經 卷第五 船喻品第十四 爾時佛告須菩提：「譬如大海中船卒破，其中人若不取木，若板，若辦公室出租浮囊，若死屍，當知是人不到彼岸，沒水而死。須菩提！其中人若取木板、浮囊、死屍，當知是人，不沒水死，安隱無惱，得至彼岸。須菩提！菩薩亦如是，於阿耨多羅三藐三菩提，有信，有忍，有樂，有淨心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，不取般若波羅蜜，當知是人中道退沒，墮聲聞、辟支佛地。須菩提！宜蘭民宿若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，有信，有忍，有樂，有淨心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，取般若波羅蜜。為般若波羅蜜所守護故，中道不退，過聲聞、辟支佛地，當住阿耨多羅三藐三菩提。」 「須菩提！譬如有人持坏瓶詣河井池泉取水，當知是瓶爛壞不久還歸於地。何以故？瓶未熟故。須菩提！菩薩亦烤肉食材如是，於阿耨多羅三藐三菩提有信，有忍，有樂，有淨心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，不為般若波羅蜜方便所護故，當知是人未得薩婆若，中道退轉。須菩提！云何為菩薩中道退轉？所謂若墮聲聞地，若墮辟支佛地。須菩提！譬如有人持熟瓶詣河井池泉取水，當知是瓶，堅固不壞，持水而歸。何以故？是瓶信用卡代償熟故。須菩提！菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提，有信，有忍，有樂，有淨心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，為般若波羅蜜方便所護故，當知是菩薩不中道退轉，安隱得到薩婆若。」 「須菩提！譬如大海邊船，未被莊治，推著水中載諸財物。當知是船中道漏沒，散失財物，以是賈客無方便故多失財物西裝，自致憂惱。須菩提！菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進，不為般若波羅蜜方便所護故，未到薩婆若，中道而退失於大寶，而自憂惱失大珍寶。中道沒者，墮聲聞、辟支佛地。失大珍寶者，失薩婆若寶。須菩提！譬如大海邊船，莊治堅牢，推著水中載諸財物，當知是船不中道沒，隨所至處必能得到。室內設計須菩提！菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提，有信乃至有精進，為般若波羅蜜方便所護故，當知是菩薩不中道退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！法應爾。若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進，為般若波羅蜜方便所護故，不墮聲聞、辟支佛地，但以是諸功德向阿耨多羅三藐三菩提。」 「須菩太平洋房屋提！譬如老人年百二十而有雜病風寒冷熱，須菩提！於意云何？是人能從床起不？」「不也，世尊！」「須菩提！是人或時能起。」「世尊！假令能起，不能遠行若十里二十里。何以故？是人已為老病所侵，雖復能起不能遠行。」「須菩提！菩薩亦如是。雖發阿耨多羅三藐三菩提心乃至有精進。於阿耨多羅三藐三菩提帛琉有信乃至有精進，不為般若波羅蜜方便所護故，未得薩婆若，中道退轉，墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是百二十歲老人，若有風寒冷熱之病，欲從床起，有二健人，各扶一腋，安慰之言：『隨意所至，我等好相扶持，勿懼中道有所墜落。』須菩提！菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進，為般若波羅蜜方面膜便所護故，當知是菩薩不中道退轉，能至阿耨多羅三藐三菩提。」 小品般若經卷第五 船喻品第十四 ******************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》資料來源：關鍵字廣告http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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