《小品般若波羅蜜經》卷第五* 船喻品第十四*《小品般若波羅蜜經》卷第五* 船喻品第十四後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯花供養  願此香花雲 遍滿十方 供養諸佛 菩薩聖眾 暨小品般若波羅蜜經卷五 v 小品般若波羅蜜經 卷第五 船喻品第十四 爾時佛告須菩提:「譬如大海中船卒破,其中人若不取木,若板,若辦公室出租浮囊,若死屍,當知是人不到彼岸,沒水而死。須菩提!其中人若取木板、浮囊、死屍,當知是人,不沒水死,安隱無惱,得至彼岸。須菩提!菩薩亦如是,於阿耨多羅三藐三菩提,有信,有忍,有樂,有淨心,有深心,有欲,有解,有捨,有精進,不取般若波羅蜜,當知是人中道退沒,墮聲聞、辟支佛地。須菩提!宜蘭民宿若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提,有信,有忍,有樂,有淨心,有深心,有欲,有解,有捨,有精進,取般若波羅蜜。為般若波羅蜜所守護故,中道不退,過聲聞、辟支佛地,當住阿耨多羅三藐三菩提。」  「須菩提!譬如有人持坏瓶詣河井池泉取水,當知是瓶爛壞不久還歸於地。何以故?瓶未熟故。須菩提!菩薩亦烤肉食材如是,於阿耨多羅三藐三菩提有信,有忍,有樂,有淨心,有深心,有欲,有解,有捨,有精進,不為般若波羅蜜方便所護故,當知是人未得薩婆若,中道退轉。須菩提!云何為菩薩中道退轉?所謂若墮聲聞地,若墮辟支佛地。須菩提!譬如有人持熟瓶詣河井池泉取水,當知是瓶,堅固不壞,持水而歸。何以故?是瓶信用卡代償熟故。須菩提!菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提,有信,有忍,有樂,有淨心,有深心,有欲,有解,有捨,有精進,為般若波羅蜜方便所護故,當知是菩薩不中道退轉,安隱得到薩婆若。」  「須菩提!譬如大海邊船,未被莊治,推著水中載諸財物。當知是船中道漏沒,散失財物,以是賈客無方便故多失財物西裝,自致憂惱。須菩提!菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進,不為般若波羅蜜方便所護故,未到薩婆若,中道而退失於大寶,而自憂惱失大珍寶。中道沒者,墮聲聞、辟支佛地。失大珍寶者,失薩婆若寶。須菩提!譬如大海邊船,莊治堅牢,推著水中載諸財物,當知是船不中道沒,隨所至處必能得到。室內設計須菩提!菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提,有信乃至有精進,為般若波羅蜜方便所護故,當知是菩薩不中道退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!法應爾。若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進,為般若波羅蜜方便所護故,不墮聲聞、辟支佛地,但以是諸功德向阿耨多羅三藐三菩提。」  「須菩太平洋房屋提!譬如老人年百二十而有雜病風寒冷熱,須菩提!於意云何?是人能從床起不?」「不也,世尊!」「須菩提!是人或時能起。」「世尊!假令能起,不能遠行若十里二十里。何以故?是人已為老病所侵,雖復能起不能遠行。」「須菩提!菩薩亦如是。雖發阿耨多羅三藐三菩提心乃至有精進。於阿耨多羅三藐三菩提帛琉有信乃至有精進,不為般若波羅蜜方便所護故,未得薩婆若,中道退轉,墮聲聞、辟支佛地。須菩提!是百二十歲老人,若有風寒冷熱之病,欲從床起,有二健人,各扶一腋,安慰之言:『隨意所至,我等好相扶持,勿懼中道有所墜落。』須菩提!菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提有信乃至有精進,為般若波羅蜜方面膜便所護故,當知是菩薩不中道退轉,能至阿耨多羅三藐三菩提。」 小品般若經卷第五 船喻品第十四 ******************************************************************************* 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品 般若波羅蜜經》資料來源:關鍵字廣告http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0227_001.htm
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